高等教育论文--浅谈陶艺作品《二十二年》

类别:毕业论文  时间:2013-01-16   已浏览: 1646 次
前言     翻回十年前那一折,我们将熟悉的标签拼凑起一份80后的童年回忆。这里有“太阳当空照,花儿对我笑,小鸟说早早早,你为什么背上小书包”的朗朗歌声,有喝过的北冰洋汽水,玩过的“超级玛丽”,看过的《小龙人》,用过的友谊雪花膏,还有“李雷与韩梅梅”的那些小暧昧,更有斑驳的门牌、梅花铁暖瓶、凤凰单车、海尔冰箱等“老朋友”陪你回忆。而我们穿过的鞋子却被我们搁弃,一路过来时,当思忖着借用陶瓷去表现我们印象中的某种形态的时候,鞋子让我觉得无非是恰当的。 一.作品的构思     大师们的作品里有很多优秀的东西会打动我,其中一样就是他们高深的艺术修养。修养这个东西不是想拔高就能拔高的,中国画里最讲修养,所谓“人书俱老”,就是艺术修养是需要长时间的浸泡、修炼、培养味道才会出来。对于仅一科班出身的自己来讲,避去这些是无可厚非的。在加上导师们的倡导我更发确立了自己对作品构思的立场。     其实雕塑可以分三类:只可以被内行欣赏的,只可以被外行欣赏的,可以被全体欣赏的。内行一般关注形式手法,外行关注故事情感比较多。我喜欢看小制作电影,更偏爱中国和日本的小制作(可能由于电影中东方人的共同生活体验勾通起来更容易更亲切吧),它没有钱做表面功夫,只有把最本质的东西做好才能有优势,像贾樟柯的《小武》,霍建起的《暖》等等。大片(特别是中国的)一般只能打动人的眼睛,精彩的小制作电影能击中人心。我在看电影、听音乐的时候能陶醉其中。我被喜欢的音乐或电影所感动的部位好像不是大脑,也不是眼睛,而是心灵和情感。所以我也特希望我的作品也能做到这一点。用自己的心感受和体验生活和世界,然后尽量的表现出来才是我最关注的。 二.作品的选材 1.材料质地     在校期间的雕塑课程都以泥塑为主,介于制作成本的问题多数的泥塑作品最后材质的转型大多数为玻璃钢。其翻制也是及其严谨的过程,多数的作品在倒腾数次之后与其原作差距颇大。玻璃钢最后的效果多以仿青铜、紫铜、铁,打磨烤漆为主,生疏的认知在后期很容易将作品以一种失败的形态而结束。因而我放弃对此材料的运用,尝试新的东西或许会对自己的作品有个新的诠释。 2.材料倾向     现代雕塑已进入了一种多元化的时代,雕塑家们已不再满足于传统较单一的材质和富有的自然形态的造型法则和传统雕塑空间模式的界定,而是时代现代人心理状态的深化,尝试新材料、探求造型的各种可能性,他们的灵感不仅来自生活,也来自理性的哲学思考。在艺术家面对现代艺术运动的大潮风起云涌的形势下,不管是陶艺的雕塑或雕塑的陶艺,都力图加入自身的艺术语言方式来进入当代文化的主题。中国雕塑完全独立较晚,直至中石器时代晚期,人类发现了陶这种可塑性材料,中国雕塑与设计方开始迅速发展。最能体现雕塑性陶艺风格的是秦朝兵马俑,有较强写实功底和造型能力的陶艺制作者、在长期用你造型的过程中感悟泥性、熟知泥性、把握泥性、因而其制作的人物、动物或植物等造型栩栩如生、具有很强的展示性。陶艺的创作让我激起对前辈的追忆和对早期艺术的无限敬仰!这让我对自己的作品用陶艺来承接倍感信心。     陶艺主要可分为传统陶艺、传统变化型陶艺和现代陶艺三大类型。其中,传统陶艺代表的是求美、求全和重实用、重美观、重功能的传统工艺美术观;现代陶艺表现的是观念美、变形美、残缺美、材质肌理美、保留手工制作痕迹的原始美等;介乎传统与现代之间的传统变化型陶艺,则主要是在传统中创新、在传统中求变,既依托传统而又有别于传统,在传统与现代的冲突与撞击、调和与共处之中获得美感和思索。然而由于大众的参与(不可否认的是观众就是在大众范畴内生存的一个群体)现代陶艺已经不在能用外在的表现形式来直击读者,我觉得将一个内在的情感融入到作品中无非是一个很好的做法,作品的群数展出也可以给作品最后的定位带上一定的高度。 三.作品语境     “覆巢之下岂有完卵”我们的毕业论文,作为考核一个学生的综合素质,毕业论文是一个非常重要的问题,但是可能除了美术史系以外,我们从一年级一直到4年级是没有教过写论文的,但是你到毕业创作的时候要给我写一篇这样的文章,我觉得这是很荒谬的一件事情。中间的所有课程中并没有让我们怎么去写文章和观察问题,像所谓的当代艺术创作是找到了问题去呈现问题,但是没有推荐我们去看什么书,也没有让我们去综合地去学习其他相关的知识,然后到毕业创作你要给我做当代艺术,所以我觉得是矛盾的,它跟我们想要求的和真正你要做的那一个体制里的规定是有冲突的。对技术的专注和对创造力的忽视,是美术学院的软肋。那么这一冲突到最后就会出现你这样要求他但他做不了,他也想不到。就是让他在最后的短短半年有一次突变,质变。实际上这是很牵强的。     现在本科生毕业作品展大都在这里面周旋,不知是他们自己都梦游其中还是无法抽身的缘故。我们所关注的和被我们所关注的却始没有一个交点,我们展示出来的作品并不是别人想看到的或者自己想让别人看到的。我们的作品构思大都在作者与读者这两点中消泯的。因为我们一直在游离,毫无坚定可言,哪怕是愚昧的坚持都没有。坚持并不是自大,而是在捍卫自己心中的信仰。很多人都是这样,在没有信仰之前,就是人都会以人为自我中心,中国不是有句话叫人不为己,天诛地灭吗,绝对的自信使他就抛弃了或忽视了某些东西的限定,所以人就会变得很肆无忌惮。     我觉得我们不应该这样。在这个嘈杂与纷乱的空间里我们应该在去寻觅那份安宁,人都是向往安宁的。人会经常的沉思,但我确信那是他们在回忆而不是在畅想。试问现在有几人会对着镜子中的自己傻笑的,即使是笑那估计也是在狰狞。     二十二年,八千天不知是在复制同样的一天还是真的活足了这个数字,无论怎样在这个过程中总会有让我难以释怀的情节。人生就像一条直线,我们从生的一端走向死的一端,在这两端之间有很多的幸福点,连接这些点的线是痛苦,是这些幸福点支撑我们走完每一段线的。过后的幸福比将临的幸福可能让我们更觉得舒服很多,未知的等待总是让人扣紧心弦。我的作品选择去勾勒人逝去的那个幸福点,不可否认的是人总会在回忆中等到满足感,无论过去的是好是坏都将被幸福的回忆,因为逝去的就逝去了。作品能展示给别人我们这一代人生活中镜像,也能将读者带入幸福中的回忆。这不是小家秀气,也不是无病呻吟,二十二双鞋子就能直面碰撞出那个可能已被遗忘的记忆,拨动那根心弦。在这个无法让人拒绝的空间里,不用再考虑面具与伪装的携带,进入那个毫无掩饰的空间。 四.结语     中国的陶艺雕塑发展几千年,中国雕塑能人与雕塑作品也早已千帆已始,我的作品无疑也只是个小叶轻舟漂浮于长江骇浪之上。很庆幸有了这个专业以及导师的支持,方能使我自己囤积已久的想法来加以实现。在下一个二十二年中我还将拾起生活中的记忆并重现它,假使仍有机会我还会尝试更多更为丰富的材料用来服务自己的作品。古代雕塑的美在今天看上去依然很美,生活中的记忆在今天回忆也依旧是美,我将会把它们无限的注入在我以后的雕塑创作中,这样的雕塑可能才会有灵魂有气魄。

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